Penser les somatiques avec Feldenkrais

La «méthode Feldenkrais», nommée du nom de son créateur, Moshe Feldenkrais (1904-1984) est une méthode de pratique corporelle dite «somatique», ou encore «douce». Parmi la constellation de méthodes et techniques qu’on appelle «somatiques», elle est, en France, parmi les plus répandues, et se caractérise par son approche par le mouvement. Pratiquée soit en séances collectives, soit en séances individuelles où le praticien interviendra surtout à travers le toucher, elle vise à enrichir et affiner le répertoire de mouvement de chacun, et le fait – comme la plupart des pratiques somatiques – à la fois grâce à un développement d’une conscience aiguisée de soi et du geste, et en vue de l’aiguisement de cette conscience. Les praticiens Feldenkrais enseignent et travaillent auprès des usagers les plus divers : enfants et vieillards, personnes handicapées et sportifs de haut niveau, malades et bien portants. Pourtant, tout comme l’ensemble des pratiques somatiques, peu de recherches et d’études lui sont consacrées. Réalisé par un groupe de praticiennes somatiques, danseuses et chercheuses, cet ouvrage a pour première ambition de contribuer à l’intérêt croissant que suscitent, aujourd’hui, ces pratiques corporelles mal connues, mal comprises, et pourtant si massivement fréquentées par de très nombreux usagers; mais aussi de proposer une attitude encore trop rare dans le monde de la recherche : penser avec Feldenkrais, c’est-à-dire a partir des savoirs de la pratique, des praticiens, et des usagers. Autrement dit, il ne s’agira ni d’expliquer la pratique à partir de ses propres discours, ni de la justifier a partir de la science ; mais plutôt, «penser avec», impliquant par là que «ça pense» dans les pratiques, que nous avons quelque chose à y apprendre, plutôt que quelque chose à leur apprendre. Cet ouvrage s’adresse à tous ceux qui s’intéressent «au corps» ou, plutôt, comme dirait le philosophe, à la corporéité, ou au geste comme dirait l’analyste du mouvement. Car une des «découvertes» des somatiques, c’est qu’il y a moins «du corps» que du geste, autrement dit du sentir et de l’action pris dans leurs échanges avec un milieu et un moment, et que c’est bien plus cela que «le corps» qui se laisse penser, agir, et transformer. Il s’adresse aux praticiens somatiques, pour contribuer à situer leurs savoirs au sein d’un ensemble plus large de réflexions. Et à tous ceux qui travaillent avec la question du «corps», et plus encore de ses pratiques, et qui partagent avec nous le besoin de nouveaux outils de compréhension. Somatiques ? En effet, ce qui touche au geste et au sensible vient souvent faire vaciller des ordres théoriques qui peinent à en saisir la complexité. Les «pratiques somatiques» dont la méthode Feldenkrais est un exemple, sont souvent connues du grand public comme «douces» ou «alternatives». Ces méthodes (Alexander, Feldenkrais, Eutonie, Rolfing, relaxation, gymnastique holistique, Body-Mind Centering, Pédagogie perceptive… parmi d’autres) se sont développées à partir de la fin du XIXe siècle, en parallèle et en marge des nouveaux champs expérimentaux institués dans les sciences de la vie et les sciences humaines et sociales : de la physiologie à la neurologie, jusqu’à la psychologie, la sociologie et la psychanalyse. C’est Thomas Hanna, praticien somatique et philosophe, qui a dans les années soixante-dix proposé de les regrouper sous un terme générique afin de souligner leurs principes communs : une conception holistique du sujet (où corps, pensée, affects, émotions sont indissociables), un instrumentarium savant de techniques gestuelles, manuelles et tactiles, une place centrale accordée à l’expérience subjective via un travail approfondi sur la perception en général, et en particulier sur le sens kinesthésique (celui qui nous permet de savoir dans quelle position nous sommes, si nous sommes stables ou en train de bouger, quelle est la position de nos membres même si nous ne les voyons pas…). Au-delà de ces principes communs, ces techniques sont multiples, elles puisent dans des croyances et des savoirs divers selon leur époque, et surtout, elles inventent et diffusent des imaginaires du corps et du geste bien différents les uns des autres. (…)